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第187章（第1页）

学术。后代的统治者谥他为明公，他得到从祀孔庙的殊荣。

宋代理学是中国文化发展的一个重要阶段，对中国思想和社会各方面都产生过

重大的影响。无论是周、张或者是程、朱，虽然他们都带着时代的烙印，但是都对

中国文化贡献了自己有价值的思想成果。尤其是张载创立的气一无论的唯物主义哲

学体系，是中国哲学史上不可多得的宝贵财富。王夫之推崇他的学说是&ldo;如皎日丽

天，无幽不烛，圣人复起，未有能易之者&rdo;。可见他的哲学对后人的重大影响。当

然，新儒学的目的是要解决人生理想与社会现实的矛盾，张载也和他的同代人一样，

跳不出崇儒、明道的伦理学范畴。他的民胞物与的民本主义与大同理想，最终也只

能是以封建礼教为依归，在政治社会作用上，与程朱的天理论并没有很大差别。

张载在总结自然科学的基础上，建立了以气一无论为基础的哲学体系，他提出：

&ldo;太虚无形、气之本体&rdo;的宇宙论。他认为天地万物都是由气构成，气的消散状态

就叫&ldo;太虚&rdo;。太虚是气的本体，所谓本体，指的是本来的形态，也可以说是气的

原始状态，万物都是从这个本体中发生出来的。在万物的变化运动中，这个气虽然

有聚有散，但不会增加或减少。气凝聚时，人们看得见，称之为有；气消散时，人

们看不见，称之为虚。他以此批判道家有生于无的观点，也批判佛教&ldo;以山河大地

为见病&rdo;的唯心主义。李约瑟认为张载的&ldo;太虚即气&rdo;的理论，可以与近代西方笛

卡尔的&ldo;以太&rdo;理论相匹敌。是中国古代以气为本原的宇宙理论的系统化和哲学化。

张载对当时的自然科学非常重视，他研究了天文、地理、历法、生物等科学，

以气一元论为基础，建立了自己的天体运动理论。他的气有聚散而无损益的观点蕴

涵了物质不灭的内容。他曾经说：&ldo;凡有形之物易坏，惟太虚处无动摇，故为至实&rdo;。

而这个至实的太虚，又处在不停的运动中，&ldo;升降飞扬，未尝止息&rdo;，他借用《周

易》里面的&ldo;纟因缦&rdo;一词，来说明气之本体内部的交感、运动和变化。因为这种

变化的微妙，张载又把它称为神，&ldo;气之性本虚而神&rdo;。这个神，指的是太虚之气

产生万物的功能和动力。只要有气的存在和变化，神的功能就会显示出来，神是太

盛这个本体的属性，张载也把它称之为道，&ldo;神，天德；化，天道&rdo;。道是神的外