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第231章（第1页）

自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠缺，不必他求。&rdo;（《全集》卷

39，《语录下》）并且认为，人们学习知识&ldo;不过切己自反，改过迁善&rdo;（《全集》

卷34，《语录下》）而已。他甚至认为，人们若要完善自己，可以不必广读圣贤之

经传，只要&ldo;求其放心&rdo;，发明&ldo;本心&rdo;就可以达到目的。这种&ldo;向内用功夫&rdo;、

&ldo;发明本心&rdo;的思想，就是他把心作为认识源泉和认识目的的唯心主义认识论和修

养论的基本内容。

五、一代宗师历史影响深且远

自二程建立了&ldo;理学&rdo;，又经过几代人，特别是朱熹的宣扬和发挥，到南宋前

期已经十分盛行。与朱熹同代的陆九渊异军突起，建立了一个与理学相抗衡的&ldo;心

学&rdo;体系，两派竞长争高，都自诩为儒学&ldo;道统&rdo;之正宗。这是中国儒学思想史上

的一件大事。本来在孔、孟的唯心主义学说中，客观唯心论和主观唯心论两者兼而

有之（这里的&ldo;理学&rdo;，指狭义方面以&ldo;理&rdo;为其哲学最高范畴宋明理学），客观

唯心主义的&ldo;理学&rdo;和主观唯心主义的&ldo;心学&rdo;之区分，是从不同侧面发挥儒学经

典之义理的结果。这两个派别的产生，是学者们长期为探索解决主客观关系的重大

成果。在这个问题上，我们既不应该扬朱抑陆，也不应该扬陆抑朱。

陆九渊&ldo;心学&rdo;的建立，是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲

学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。它对中国

的学术思想和政治思想发生过重大作用。&ldo;心学&rdo;在历史上的影响和作用，曾经产

生过进步与消极反动的两种相反的作用。一方面，它是封建统治者用来作为维护封

建统治、欺骗愚弄人民和镇压人民起义的精神武器。&ldo;心学&rdo;鼓吹&ldo;存心去欲&rdo;的

说教，就是他们&ldo;破心中贼&rdo;和&ldo;破山中贼&rdo;的理论工具。另一方面，由于&ldo;心学&rdo;

十分强调个人的独立思考和主观能动作用，&ldo;六经注我，我注六经&rdo;的精神，就是

强调独立思考的表现，它对于冲破蛰&ldo;坐而论道&rdo;、不着实际、不求开拓进取的士

风和政风，起到振聋发聩的作用。因此，它又在客观上产生过一定程度促进思想解

放的作用，明清时代的一些思想家，如唐甄、李贽、谭嗣同等人，都曾利用陆王心

学的一些理论批判了封建专制主义，反对崇拜权威、破除教条，启发思维，宣传革

新思想。

最后还应指出，产生于古代中国的儒学、特别是宋明理学、主要指程朱理学和

陆王心学还越过了国界，传播于朝鲜、日本和东南亚等地，对这些地方的思想影响

也是不可忽视的，例如&ldo;阳明学&rdo;对日本&ldo;明治维新&rdo;就曾起过一定的启蒙作用。