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第119章 破心中贼难（第3页）

银河啊，居家过日子，海参崴地区不能总是依靠商行的投入生存和发展，我们也应该积极推进普及教育的同时将一些研发成果转换成商品。

比如，军械战车可以改动一下，四轮马车可以作为商品民用设施，吃穿住行，作为出行工具远超腐朽的人力轿子。”

毕懋良指着一辆双马四轮马车道；“学院出品，立轴四轮马车，得益于水利工坊及充足的铜矿供给，所有连接部件使用精钢铜件。

学院制作了两辆马车，银河带回京师，一辆车两百两白银贵不贵？”

李银河端详着四轮马车道；“帝国的道路崎岖难行，但是城市之内及驿道对于马车通行不是问题。

这种新商品需要以货值角度推广，我想一想，但是可以给双城子学院先下订单。一辆两百两银子只是基础款。”

薛凤祚道；“银河啊，学院冶炼工坊接收了大批铜矿，我们冶炼铜的时候提取伴生白银。

白银的伴生提取数量在百分之三。

这种四轮马车供给商军车营，工坊加大了车轮尺寸，两辆双轮车连接部位使用精钢立轴。

辎重车和炮车的载重增大，转向灵活，但是，车辆的移动依靠标准驿道的水准。

商品四轮马车增加了红木配件，底座增加了软钢减震。

工坊使用水利机械动力，商品需求越多成本越便宜。

商军采购两种型号的战车各一百辆，民用马车初步定购数量能不能达到一百辆？

基础构架基本是相同的。战车可以减少软钢减震降低成本。”

李银河道；“两位先生，吃穿住行涉及的领域都是大买卖，工坊可以放心订单的问题。

商行决定民用马车初步采购四百辆，商行在天津进行分级改装。我回程之时带走两辆样车。

商军第一批采购的车辆增加至四百辆战车，原则上战车需要结实耐用便于维护。用料要扎实，不需要特别的装饰，软钢减震需要保留。

能够提高战斗力的装备都是必须保存的。”

毕懋良诧异地看着李银河道；“我们明白了。

银河，你能不能对学院的研究和工坊发展前景提出一些建议？”

李银河点点头；“两位先生，商行在创建一种体制，一个能够实现有效监督的崭新的体制和自由竞争的市场。目的是促进货值发展，鼓励研究发明的社会氛围，切切实实提高百姓的生活品质。

学院的发展借鉴西方的科学体系，要的是定量分析等系统实验技巧做研发基础，实现工业技术上能不断推出高效、精确的非人工动力的生产加工设备。

两位先生，科学体系是一套有效认知物质世界的阶梯。华夏的天道认知太高了，普通人需要一种学习方法接触道，科学的维度不高，适合普通人学习。

科学体系不能成为解释天道的权威，它只是一种学习方法。所以，易州农院和商行的文化部门在编辑华夏的伦理精髓。

中华文明详细阐述了天道并提供了人道建设的伦理目标。但是非常可惜，一帮腐儒在儒家经典中掺杂了大量私货。

东江镇的尚可喜将军刚刚找我诉说读书的烦恼。他越读越迷惘，中华文明如果允许这些文渣篡改儒家经典，影响人道治理，那么华夏必将遭遇灾难。”

毕懋良摇头道；“理学自从宋朝出现，在文化界就充满争议。

立意不正贻害千年啊！目前篡改经典的文痞居然被送入文庙，是华夏儒学的劫难。

这种学说绝对不是儒家先贤的期待，它符合特权阶层的利益，我们的文化阶层一直在努力改变这一状态，但是阻力太大啦！

推崇权钱的学说虽然符合某一段时期的人性私欲，但是，根本不符合天道无私人道有情的人间伦理。

我们一直在担心，境界的狭隘会葬送儒学的传承。知识渊博不代表智慧，堂堂的学者不是为开启民智奔波，而是为私欲鼓与呼！

恬不知耻贻笑大方会被唾弃的。可惜啊，这种危害会祸乱思想，人为的造成文化危机。

我们也在探讨儒学经典的内涵，目前的研究工作太难了。破山中贼易，破心中贼难啊！”

李银河道；“人间正道是沧桑，商行在云从岛组织了定期的研讨会。

研讨会邀请东方西方的各类学者定期探讨哲学以及科学的探索经验。