天天文学网

第34章（第2页）

本特的继承人是发掘津巴布韦遗迹的官方考古学家理查德&iddot;n&iddot;霍尔。此人在此遗

址考古的时间是从1902年至1904年。他的发掘方法具有破坏性，真有点像亨利&iddot;谢里曼

的方法。他总是急于把遗址上的废墟恢复到他认为的&ldo;原来&rdo;模样。所以，他鲁莽无情

地把12英尺厚的泥土和石头从地堡的内部搬运出去。这无疑是一种破坏：实际上若采用

科学考古方法，通过其他更为仔细的考古方式，本来是可以从出土艺术品的研究中，获

得大津巴布韦的历史的。他最后得出的结论也与本特的相符，即津巴布韦是由从阿拉伯

或近东来的北方人所建造；正如霍尔所指出的：是由远古社会的更加开化的民族所建造。

本特、霍尔、罗得斯，以及与他们同时代的欧洲人都比较容易相信津巴布韦不是非

洲本地文化的体现。欧洲人在非洲的领土攫取、传教热情、商业冒险主要都是基于一种

主要看法，即当时的非洲人&ldo;低人一等&rdo;；他们的愿望可以被忽视，他们需要&ldo;较开化&rdo;

的文明来&ldo;指引&rdo;。那时，多数欧洲人认为，撒哈拉沙漠以南的非洲人总是住在泥土茅

屋里‐‐这是原始的象征。而此时此刻所考察到的非洲文明具有如此高度的组织性和创

造性，以至于建造了像大津巴布韦这样的著名石建筑物；这一概念对心安理得认为自己

&ldo;高人一等&rdo;的欧洲人确实具有威胁性！于是，这种看法间接地抨击了在非洲大陆上的

欧洲人的存在。这对英国人和在罗德西亚的殖民者认为大津巴布韦不属于&ldo;非洲文化&rdo;

的观点有很大的利害关系。

学者、政治家、想法古怪的人制造出种种令人迷惑的杂七杂八的神奇说法，用以解

释这些废墟遗迹的存在。诸如，大津巴布韦不是腓尼基人所建，而是由埃及法老宫庭的

流放者所建；或是由从北非来的阿拉伯人所建；或是由《圣经》中提到的流失的以色列

部落所建；或是由海难中的北欧海盗所建。1936年，该废墟管理人员写道，黑非洲人当

时能建造大津巴布韦的说法&ldo;几乎是不可能&rdo;的；虽然他暗示，那些建造者曾经把非洲

人用作建筑的劳工。1938年，罗得西亚政府的一幅张贴画毫无掩饰地表现出这个国家白

人统治者的观点：一个黑人跪在废墟前面；废墟是白色的。这个黑人捧着一大块金矿石，

献给示巴女王神灵。当然，示巴女工代表着的是白人！