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第255章（第1页）

据考证，太极源于《庄子大宗师》里的太一的描述。

太极是我国传统文化最具代表性的文化符号之一，是道教文化的象征，代表着道教思想的核心，植根于中国本土的传统文化，源远流长，博大精深。太极具有高度的概括性和深邃的内涵，既代表宇宙的本原，也包含天地万物产生、演变的过程。

太极图直观形象的演示，揭示了万物矛盾对立统一的辩证关系。伏羲氏的&ldo;八卦&rdo;、《周易》中的&ldo;易&rdo;、老子的&ldo;道&rdo;、庄子的&ldo;太一&rdo;，以具体的学说揭示出万物演变的终极目标和本质：宋周敦颐太极图说：太极。无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人&ldo;与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶&rdo;，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：&ldo;立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。&rdo;又曰：&ldo;原始反终，故知死生之说。&rdo;大哉易也，斯其至矣！

著名的武当拳法，在张三丰创建之后，因为其反元的立场，所以明朝的很多武将，都师承张三丰的功夫，弟子众多，流传广泛；以致有明朝建国之后，有&ldo;北修北京城，南修武当太极顶&rdo;的说法。

但武当太极，并不如太极拳那样圆润，而是注重柔化刚发，绵里藏针，注重灵动变化，以轻功和后发先至的速度见长。

武当太极是偏重沟通内功外功调和阴阳的功法，而王余佑则是在前人基础上真正把太极理论融会贯通入技击之中而王余佑编著《十三刀法》，内载&ldo;太极连环刀母&rdo;六路，因而，后人人称&ldo;太极连环十三刀法&rdo;。以太极的哲学思想，用于技击，始见此书。&rdo;可见，1644年之后，王余佑已经摒弃了迂腐的陈见，將&ldo;太極&rdo;兩字与武术结合起来了。

统编《十三刀法》，书名没有&ldo;太极&rdo;两字不说，里面内容中，也只有&ldo;太极连环刀母&rdo;中这一处&ldo;太极&rdo;字样。但是，我们仔细研究他的刀法，却无处不与我们而今的太极拳理论相契合。其总论云：&ldo;吾之用刀，以刀引力，故要重刀。然，刀重力大。刀动力随。虽不用力。而力自随矣&rdo;、&ldo;吾之用刀。力在筋骨。骨软筋硬。周身气脉相连。虽不用力于刀，而周身气力自全在刀焉。如水银之在竹筒中。运之则至首。收之则至尾。然，此亦难与不知者道也。&rdo;此书后经蟫隐庐石印本易名为《五公山人太极十三刀法》，唐范生校对出版时，改名为《太极十三连环刀》，将太极的宗师归属于五公山人的刀法，应该算是实至名归，众望所向的。其实当时陈家沟的陈氏太极拳还远未创立。

习刀先习拳，是一般武术教学的常理。没有拳术的基本功法，别说是王余佑十斤的重刀，即便是斤把重的轻刀，若想&ldo;运之则至首。收之则至尾&rdo;，也绝非易事。所以说，五公山人除了他的刀法与众不同，理应冠之&ldo;太极&rdo;名号，那么他的拳法究竟如何呢？

我前面描述过王余佑撞哈万庆的撞法，先放松让哈万庆撞空，无所用力，在哈万庆无所用力收力之时，王余佑像是一个绳子突然绷紧一样，把哈万庆弹出去，这就是太极的引人入空，借力打力，待其力尽则吾力生，……。

武学也靠悟性，其实八极太极，都是一理，八极拳号称刚猛，吐气发声，哼嗨之间爆发出全身的力量，全身力量集于一点，就是有，而三体式的园空又是无，从无到有，就是发力，空得范围越广，集于一点的力气越足。都说八极是外家功夫，那是外行话，八极最重的就是运气发力，有哼一声声震屋瓦的说法。

你再看这段太极刀的心法像不像八极拳经：说的是意气力，而力不是自己的力，他人之力亦可作为自己之力，关键之道在于用借力之法。若功夫练至极高之处，习练者气质可以撼山洒海，轩拄天地（其气可立于天地之间），凡意气之所至，皆力之所至。

感觉如何？？？

我啰啰嗦嗦说了这么多，就是想说，八极也是太极，太极也是八极，空就是有，有就是空，八极太极都是源于王余佑的秘传，不信你看看地图：河南辉县王余佑师傅孙奇逢的双峰书院与陈家沟有多远？

王余佑教授徒弟，都是不留姓名，隐瞒师承，这与他抚育太子的重任密切相关，前面说了，八极拳的精要不在于大枪，可是神枪李书文大枪吴忠为什么都是练枪？就是为了隐瞒师承，不引人注意，直到日寇侵华，八极后人才把八极刀术亮出来，以刀破枪，大扬中华武术之名，大树中华文化之威！

八极拳法，和太极拳法一样，都是民间秘传，传人不详，但都是惊世骇俗，世界上绝无仅有的绝学，一个是着重杀敌立功的立竿见影的速成招法，一个则是韬光隐晦厚积薄发的修身奇功；这两种看似截然相反的武术源于一人，我自己都觉得是异想天开，可是你仔细研习剖析，你就会发现它们之间千丝万缕的联系，你不得不佩服王余佑的天纵奇才，假如他不是肩负着崇祯托孤之累，也许他就是&ldo;文成武德&rdo;的历史巨星，光耀天下。