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第31章（第1页）

二、承题：点名子贡与颜渊，说明二人谁超过谁，孔子作老师的怎能不知道，而以&ldo;孰愈&rdo;问子贡，不是很明显要他自我反省吗？

三、起讲：紧接欲其自省，进一步发挥，先呼应破题，点出&ldo;以女为贤矣&rdo;。接议&ldo;方人&rdo;、&ldo;量己&rdo;，先是对照设问：&ldo;在人……尚有&rdo;，&ldo;岂在己……转无&rdo;，接着肯定其贤，&ldo;明于观人&rdo;，&ldo;必不昧于知己&rdo;。愿举一人比较，八股文讲究在此处&ldo;入口气&rdo;，即由作者口气转入孔子说话的口气，即所谓&ldo;代圣人立言&rdo;，这里起讲：&ldo;窃愿举一人以相质也&rdo;，及前面&ldo;吾尝以女&rdo;，都已转入孔子口气，所以在承题中用&ldo;夫子&rdo;称孔子，起讲中用&ldo;吾&rdo;，就是孔子自称，完全自己语气了。

四、提比：自&ldo;夫女不与回并列吾门乎&rdo;句下为提比，以孔子口气，比较颜回、子贡二人的不同。一大股，又成为两小股，互相对照，句法整齐，是专作&ldo;孰愈&rdo;二字。颜回在德行科、子贡在语言科，都是变化用《论语》中的原话。箪食瓢浆居陋巷，是颜回，即所谓&ldo;人不堪其忧，回也不改其乐。&rdo;子贡则是货殖专门，是孔子弟子中最有钱的。二人对照比较，不相上下。

五、中比：从单作&ldo;孰愈&rdo;二字，纯客观比较，进一步作&ldo;女与回&rdo;三字。即写明孔子为什么要问子贡，文章重点写一个&ldo;问&rdo;字。先是一小股，说于理，必有一愈；于情，不知孰愈。不知孰愈，故有一问，紧接一大股，又是两小股对照发挥。&ldo;回愈于女&rdo;、&ldo;女愈于回&rdo;、&ldo;回不愈女&rdo;、&ldo;女不愈回&rdo;、&ldo;回有时愈女&rso;、&ldo;女有时愈回&rdo;，两个方面，六种可能，反复对照，文字运用固然熟练，而更重要是这种周密的思想方法。面面都能想到，而想到这一面，就有另一面，都是对照的，而无孤立的。

六、后比一大股，两两对照，落实到&ldo;欲其自省&rdo;上。全用启发式语气，一用&ldo;我言之，不如女决之&rdo;、一用&ldo;人论之，不如女断之&rdo;。&ldo;我&rdo;与&ldo;人&rdo;又分为二，以我为主的主观和以人为主的客观，又是两个方面对照说，可见八股之特征，首先是一分为二的对照思维。

七、结尾一合，又归到&ldo;女与回也孰愈&rdo;上，简单明快。这篇文章，即使现代读者，也很容易理解。可以较清楚、明显地看八股文的章法。

【不以规矩】

规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。

夫规也、矩及，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？

尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，矩规之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何、以审曲面势之人，而漫日舍旃、舍旃也。

有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。

夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。

夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。

亦曰规矩而已矣。

大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪离规矩而成形。

小而言之，则袂必应规、袷必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。

孰谓规矩而不可以哉？

而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉。明明有一矩焉，则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩。

或而谓规矩非为公输子设也。彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩也。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩。

诚如是也，则必无事于规而后可，则必无事于矩而后可，夫吾不规其规，何必以规；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，虽明与巧有存乎规矩之外，如欲规而无规何？如欲矩而无矩何？

诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。如规而不规何？如矩而不矩何？

夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。

然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。

不以规矩，何以成方圆哉？

〖释题〗：这是一个单句题，这句话现在人们还常说。语出《孟子》。《离娄》篇章句上有这句话，原章云：

&ldo;孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心、仁问，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也……&rdo;

原章书很长，在此不尽引。下章还接这一论点推论，就是：

&ldo;孟子曰：规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也……孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。&rdo;

《离娄》是孟子充分论述仁政、也就是儒家政治制度对国家的重要性，反其道而行之，甚则身弑国亡，不甚亦身危国削，虽孝子贤孙不能改。一上来用&ldo;规矩&rdo;作个生动的比喻，而且反复强调这一比喻，这里原文重在说&ldo;不以规矩，不能成方圆&rdo;。而此文题只出&ldo;不以规矩&rdo;四字，作此题不能连下句一起说，只能在此四字上思维发挥。