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第37章（第1页）

题目：《宽则得众……》一节

作者：袁枚

中比：

&ldo;当缔造之年，天意苍茫，谓帝王之自有真，亦群雄之所不服，乃数年而刻诈者败，又数年而失事机违民情者亦败，后舞前歌，而登封受禅者，仅一人焉。夫用人不过爵禄，杀人不过兵刑，何足消磨豪杰哉？及父老携杖而谈王风，史官援笔而为实录，不得不推本于豁达为怀，推心置腹，当机立断，正直无私，以为有此数大德，而当年足以王矣。

在委裘之日，宝禄初膺，谓中兴之自有期，亦官家所乐闻，乃误于刑名法术者半，误于宦官宫妾者又半，风雨下通，而馨香上奏者，仅数君焉。夫前有祖宗之忠厚，后有子孙之经营，此际尤征学问哉？乃诏诰之事已颁，起居之注已定，莫不叹为法纲何疎，嫌疑何寡，早朝晏罢，啼笑皆严。观其行此数十年，而太平不必问矣。&rdo;

梁章钜评云：&ldo;袁简斋、枚雄于诗文，不愧才子之目，而时文尤健，乃谈举业者，往往訾之，余以此夏虫井蛙之见耳。余最爱诵其《宽则得众……》一节……义蕴不必渊深，而是何意态，雄且杰，岂寻常行数墨者所能梦到？&rdo;

按本题《宽则得众》一节，见《论语&iddot;阳货》，下《论语》第十七篇，原章云：

&ldo;子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人信焉，敏则有功，惠则足以使人。&rdo;

所谓&ldo;宽则得众&rdo;一节，即&ldo;宽、任、敏、惠&rdo;四句。朱注云：&ldo;行是五者，则心存而理得矣。于天下，言无适而不然。犹所谓虽之夷狄不可弃者。&rdo;袁枚中比文章，从帝王术发挥，所谓王道仁政，设想帝王登基，太平治世，&ldo;缔造之年&rdo;即创业之初，&ldo;委裘之日&rdo;即用贤之时，用晏子&ldo;治天下若委裘&rdo;语，文章气魄、词藻，读起来都很动人，不愧为才子的手笔。

袁枚字子才，是乾隆时大诗人，点翰林之后，只作几任知县，即在南京创建随园，诗主性灵。是王渔洋诗主神韵说之后的清代着名诗论。这里可再看看他的八股文的本领。

题目：《汝得人焉尔乎？》

作者：翁方纲

中比：

&ldo;以宰一邑者，宏奖风流，非不有才俊之流，供给于期会薄出之顷，然而此人也，而不可言得也。夫言事而析秋毫，论政而致日昃，邑庭非不赖此人，而仰承风旨，而鬻权力者，即伏其中矣，我所悬而需者何等，而猥漫以尝乎？则夫特出于风议声称之余者，所当别具心目也。

以宰一邑者，优游清暇，亦不乏投契之士，赏识于樽酒文字之间，然而此得也，而非必其人也。夫出言而寤肺腑，握手而相征逐，邑庭亦安用此人，而习乘颜色，而近比昵者，即弃于前矣，我所殷相待者何等，而猥贸以充也？则夫独关于士习民风之大者，所当微寄精神也。&rdo;

后比：

&ldo;而汝也，自从游洙泗之时，泽身文学，久不欲以龌龊委琐之习，杂其芳情，则作吏以来，任有攸属矣。声气非吾事，揄扬非吾心，直以交道有神，取夙昔服古之衷，而结象于一方之秋水，其与夫为吏而艳称有人者，异日谈也。

况莅事兹土而后，化着弦歌，久不愿与喧嚣驰鹜之场，乱我心曲，则观政之具，责有攸归矣。鸡犬可以恬，风草可以偃，惟是知人不易，从政化廓除之后，而决德于数顾之蓬庐，其可以副望而永式此邦者，今日事也。&rdo;

纪晓岚评云：&ldo;此于圣人言下之意，固是应有。非比故意钩探下文。故是大家举止，时手无由梦见也。&rdo;

粱章钜云：&ldo;翁覃溪师作诗古文，皆以盘空硬语制胜。而作八股文，独细意熨贴，含毫邀然。&rdo;

按此题出自《论语&iddot;雍也》篇。原章句云：&ldo;子游为武城宰。子曰：&lso;汝得人焉尔乎？&rso;曰：&lso;有澹台灭明者，行不由经。非公事，未尝至于偃之室也。&rso;&rdo;这是《论语》中有关用人和公私分明的准则的着名篇章。朱注云：

&ldo;武城，鲁下邑。澹台姓，灭明名，字子羽。径，路之小而捷者。公事，如饮射、读法之类。不由径，则私可见矣。&rdo;

这段话对于现在社会上走捷径，走后门、拉关系等等是很有现实意义的。翁方纲是乾隆进士，大兴人，按即北京当地人。号覃溪。是清代极着名的金石学家，清代着名古碑拓片均有其题跋，书法由颜鲁公变出，号&ldo;金石体&rdo;，对清代后期书法影响甚大。他这中比、后比，四大股文章，借题发挥，论述一个县官如何作宰，如何奖掖人才，如何明察秋毫，区分奸邪。如何弦歌教化，惠及蓬庐。洋洋洒洒，十分尽兴。现在读了他这四股文章，也很可以想见这位大金石家的心胸。常见印刷物中他的题跋真迹影印件，又精辟，又精明，真是神彩照人，读他这几股八股文，联系起来，更可想见这种八股出身的两榜通人，作学问是多么厉害了。

题目：《百亩之粪）

作者：喻世钦

起比：

&ldo;洪荒之世，鸟兽溷而水土肥，故菽麦禾麻，但闻茀厥丰草，而神农之教，逆不详后稷之篇。

播种以来，树艺多而地气薄，必取精用物，乃能合德阴阳，故周礼之经，遂以补豳风之缺。&rdo;