天天文学网

第215章（第1页）

第二个旁证是关于筋肉感觉（kiueticsensation）或运动感觉（senseofotion）的一些研究。（17）过去只提五官，现在又添了一种感觉到运动的筋肉感官。感觉到运动也就要在脑里产生一种意象，而这种运动意象也就要成为形象思维中的一个因素。近代美学中费肖尔父子和立普司派的&ldo;移情作用&rdo;以及谷鲁斯派的&ldo;内摹仿作用&rdo;都是从研究运动感觉而提出的。（18）编者过去读过一部评论意大利佛罗斯派绘画的名著。作者是本世纪初还活着的英国人，可惜因自己年老，想不起他的名字了。这部评论特别着重绘画作品对观众心中所产生的筋肉紧张或松弛的感觉。其实这种看法在我国早已有之。画论中所提的&rdo;气韵生动&rdo;，文论中所提的&ldo;气势&rdo;、&ldo;骨力&rdo;、&ldo;雄健&rdo;、&ldo;阳刚&rdo;和&ldo;阴柔&rdo;之类观念至少有一部分与筋肉感觉有关。传说王羲之看鹅掌拨水，张旭看公孙大娘舞剑，从而在书法上都大有进展。还有一位名画家画马之先，脱衣伏地去体验马的神态姿势，这些都必然要借助于筋肉感觉。不过造型艺术（雕刻和绘画）之类&ldo;空间艺术&rdo;，一般较难表现运动，所以文克尔曼主要从希腊雕刻入手，才得出伟大艺术必以&ldo;静穆&rdo;为理想的片面性结论。筋肉感觉起作用最大的是音乐、舞蹈和诗歌之类&ldo;时间艺术&rdo;。这一类艺术都离不开节奏，而节奏感主要是一种筋肉感或运动感。我们不妨挑选一些描绘运动的作品来体验一下，例如：

&ldo;噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！&rdo;（李白《蜀道难》）

&ldo;荡胸生层云，决毗入归鸟，会当临绝顶，一览众山小．&rdo;（杜角《望岳》

&ldo;昵昵儿女语，恩怨相尔汝，划然变轩昂，勇士赴敌场。……跻攀分寸不可上，失势一落千丈强，&rdo;（韩愈《听颖师弹琴》）

读这类作品，如果不从筋肉感觉上体会到其中形象的意味，就很难说对作品懂透了。历来在诗文上下工夫的人都要讲究高声朗读，其原因也正是要加强抑扬顿挫所产生的筋肉感觉，从而加深对诗文意味的体会。

第三个旁证是关于哲学界和心理学界对&ldo;有没有无意象的思想&rdo;（ialessthought）问题的争论。编者在欧洲学习时正赶上这场争论，报刊上经常有报导，（19）一位英国学者（名字也记不起了）写过一部书评价了这场争论。所谓&ldo;无意象的思想&rdo;就是一般所谓&ldo;抽象的思想&rdo;。抽象思想的存在是不容否认的，坚持没有&ldo;无意象的思想&rdo;的一派人的出发点还是理性认识不能没有感性认识的基础这一基本原则。值得注意的是这派人也正是强调筋肉感觉的。记得他们所举的事例之一是&ldo;但是&rdo;这个联结词。从表面看，这个词及其所代表的思想是一般性的，无意象的。说它是&ldo;有意象的&rdo;，他们却也拿出了心理学实验仪器所记录下来的筋肉感觉转向的证据。筋内在注意力强化、弱化或转向时都产生不同的感觉，留下不同的意象。所以像&ldo;但是&rdo;、&ldo;如果&rdo;这类词所代表的思想毕竟还不是完全无意象的。这一点旁证可以帮助我们更好地理解马克思在上引一段话里所提到的&ldo;劳动器官紧张&rdo;和表现为&ldo;注意&rdo;的&ldo;符合目的的意志&rdo;活动。

6&ldo;艺术作品必须向人这个整体说话&rdo;

从以上所述各点可以看出形象思维这个问题是很复杂的，决不能孤立地作为一种感性认识活动去看，既不涉及理性认识，更不涉及情感和意志方面的实践活动。这种形而上学的机械观在美学界至今还很流行。病根在于康德的《判断力批判》上部这一美学专著。康德在这里用的是分析法。为科学分析起见，他把人的活动分析为认识和实践两个方面，认识活动又分为感性和理性两个方面，实践活动又分为互相联系的意志和情感两个方面。接着他就在这个体系中替审美活动或艺术活动找一个适合的位置，把它分配到感性认识那方面去。&ldo;界定就是否定&rdo;，康德的界定就带来了两个否定，一个是否定了审美活动与逻辑思维所产生的概念有任何牵连，另一个是否定了它与实践方面的利害计较和欲念满足有任何牵连。这样，真善美就成了三种截然分开的价值，互不相干。康德的出发点是主观唯心主义和形而上学的机械观。不可否认他在美学方面作出了一些功绩，但是也应该认识到他的观点所造成的恶劣后果，在文艺界发展为&ldo;为艺术而艺术&rdo;的风气，在美学界发展成为克罗齐的&ldo;直觉说&rdo;。从此，文艺就变成了独立王国，摆脱了一切人生实践需要的形象&ldo;游戏&rdo;。一般对文艺活动没有亲身经验和亲切体会的美学学究们（包括编者本人）中这种形而上学机械观的毒都很深，在十九世纪科学界的有机观特别是马克思主义的唯物辩证法日益占优势已很久了，现在是彻底清算余毒的时候了。

什么是辩证的有机观呢？歌德在《搜藏家及其伙伴们》中第五封信里说得顶好：

&ldo;人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力（认识和实践两方面的‐‐引者注）的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一整体，这种单一的杂多。&rdo;