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第三百五十三章 混元之道（第2页）

闭关之后，徐阳就一边感悟生死之道，一边回忆当年所感悟的那一点混元之道。

在修仙界中，结丹期算是修仙的入门，因为元丹是仙凡的区别之所在，有了元丹之后修仙者才能长生；在仙界中，绝大多数的仙人一般都将天仙当作求道的入门，因为修炼到天仙之后，仙人才开始更深入的去探究天道；而对于金仙境界的仙人来说，大罗金仙才是求道的入门。

在太乙金仙金仙的境界，金仙虽有道婴，但这个道婴所处的地方却不是道婴所应该在的道场；到了大罗金仙的境界，道场出现，金仙才开始真正的求道。

大罗金仙求道的过程就是将自己的道演化到圆满的过程，当大罗金仙将自己的道演化到混元圆满的地步，那么大罗金仙就会进阶到混元金仙。

从理论上来说，亿万大道中的没一条道都可以走向圆满，但是三界中真的将自己的道演化到圆满的却寥寥无几。

徐阳领悟的道有五行之道、有阴阳之道，但他所走的道却是生死之道。

只有将生死之道走向圆满，徐阳才能进阶到混元。

将以前从五行之道、阴阳之道中感悟的生死之道又细细的推敲了一边之后，徐阳开始从最根本的生死之道来探究生死之道的玄妙。

修炼者修炼为何呢？

徐阳当年给他的功法取名为《长生诀》，就意指修炼者修炼的目的是求长生。

修仙者何以求长生呢？

这个不需要徐阳去探究，在远古之时，修炼者就知道通过吸收天地元气感悟天地知道就能增加人的生命元气进而获得长生。

但是，不管是修仙者，还是寿元悠长的仙人，他们的寿元也都是有尽头的。

为什么修炼者的寿元是有尽头的呢？

在大多数修炼者的眼中，这是天道规律之所在，所谓不进则退，当一个修炼者无法再进一步的话，那么这个修炼者就没有资格再享受长生了。

而按照徐阳所领悟的生死之道，修仙者的寿元之所以是有尽头的，是因为一种死亡元气一直伴随着修炼者。

当一个生命出现的时候，这个生命在提升自己的生命元气的同时，这个生命的死亡元气也会随着时间的推移、随着这个生命经历的一些磨难而增加。

当生命元气远大于死亡元气的时候，这个生命是感应不到死亡元气的；而当生命元气小于死亡元气的时候，这个生命就会产生衰老。

修炼者可以通过修炼来提升生命元气，而死亡元气则同样再增加着。

因为死亡元气的增加是不会停止的，所以修炼者的寿元才会有尽头。

要想不让自己的生命走到尽头，那么这个修炼者就必须通过不断的修炼来增加自己的生命元气。

在生的另一面，就包含着死。

徐阳一边从一个生命的生死上去感悟生死之道，一边还从斩星上去感悟一个世界的生死之道。

这两种生死之道虽然有差别，但却同属于生死之道。

徐阳能够感觉的出来，当他找到这两种生死之道的共同点的时候，他就能将自己的生死之道演化到混元境界。

随着徐阳对生死之道的感悟越来越深，他的混元道场也变的越来越大、越来越稳固，在混元道场中的那两条神龙也变的越加的灵动了。

在一声声龙吟声中，原本散发着九色光华的道婴开始朝着黑白双色转化。

随着道婴慢慢朝着黑白双色转化，徐阳的大罗道场也在发生着一些奇妙的变化。