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第412章（第2页）

一旦拿破仑帝国垮台，自由主义就会立即重新展开反对旧制度的斗争：

路易十八复辟时就不敢拒绝给法国资产阶级一个议会，而西班牙则将在1820

年首举义旗反抗神圣同盟。

三、文化生活

在拿破仑掌权的时期里，文化生活的进展出奇地缓慢下来。在欧洲大陆

上，各专制政府都致力于使人们保持缄默；英国人更多地关心具体细节的改

革，而少关心思想；在美国，文化活动完全没有展开。此外，在这些年代里，

进行讨论也是无济于事的，因为每一个人采取一定的立场，各执己见，只等

战争解决，做出仲裁。最重要的是，战争吸引着青年人的精力，而日益增长

的政治上的民族主义转移了许多人的思路。但是，就继续在进展中的文化生

活而论，拿破仑的实验并没有使它焕然一新，论战仍然是在传统思想同十八

世纪思想之间展开的。

思想上普遍的麻木消沉状态不利于十八世纪思想，能够任意表示意见的

官方报刊、政府当局和教会无不或多或少公开地替反革命作宣传。虽然拿破

仑自己捍卫了一部分1789年的遗产，但他是按照他特有方式捍卫的，而他并

无意求助于&ldo;空论家&rdo;。卡巴尼斯在1808年逝世，但是德斯蒂&iddot;德&iddot;特拉西、

然格内和福里埃尔还在继续他们的工作，他们的理性论的实证主义仍然拥有

1&ldo;奴才派&rdo;（serviles）是1810‐1813年西班牙议会中效忠君主制度的保守派，由于他们对君主的卑躬屈

膝而得名。‐‐译者

许多忠实信徒，其中就有斯汤达尔1。然而，由于同宗教复兴相协调的唯灵论

抬头，而鲁瓦耶-科拉尔正在巴黎大学加以讲授，理性论的实证主义便日渐黯

然失色。曼恩&iddot;德&iddot;比朗力图重新赋予人的思想以直觉认识自身存在的能力

和创造形而上学的本领，儒贝尔思想的发展也有同样倾向，而象比埃尔&iddot;拉

罗米居厄尔这样一个观念论者也有些屈从于当时流行的思想。在英国，哲学

上激进主义的开山祖师边沁的经验主义比法国观念论者更为显著，他正日益

关心政治和经济的改革。在德意志，占统治地位的哲学乃是先验论的唯心主

义，虽然它在国外还没有许多皈依者；这种哲学思想正日益受到神秘主义的