天天文学网

第142章（第1页）

这篇论文之所以重要，在于它在近代是第一篇论文，认真地企图确定古典主义文艺与浪漫主义文艺的特征和理想，给予它们以适当的评价，并且指出这两种创作方法统一的可能性。我们从下文将可以看出，席勒的&ldo;素朴诗&rdo;就是古典主义的诗，也就是现实主义的诗，他的&ldo;感伤诗&rdo;就是近代诗，也就是带有浪漫主义色彩的诗。歌德在《近代哲学的影响》一文里（14），谈到席勒的这篇论文起于席勒和他自己由于对自然和对希腊文艺的看法不同而引起的争论，并且对这篇论文作了这样的评价：&ldo;席勒在这篇论文里奠立了美学的全部新发展的基础；因为&lso;希腊的&rso;和&lso;浪漫的&rso;，以及所有其它可能发见的同义词，都是由这个讨论中派生出来的，原来讨论的主题是现实更重要还是理想的处理更重要。&rdo;从此可见，歌德也把这篇论文看作古典主义（即现实主义）与浪漫主义之争的出发点。

在这篇论文里，席勒从分析人对自然的爱出发。他所理解的自然是广义的，包括外在自然（现实）和内在自然（人的本性）。人对着自然风景以及还在自然状态的人性（例如儿童和原始民族）都感到一种喜爱。这种喜爱不是由于对象本身，而是由于&ldo;它们所表现的一种观念&rdo;，&ldo;我们在它们身上爱那种寂静的在发展过程中的生命。……那种按照自己特有规律的生活，那种内在的必然性和永远和自己一致（15）的统一。&rdo;这些特性为什么使我们爱自然的对象呢？席勒回答说：

这些对象就是我们自己曾经是的东西：而且还要再是的东西。我们曾经是自然，像它们一样；我们的文比修养将来还必须循着理性与自由的道路，把我们带回到自然。所以这些对象就是一种意象，代表着我们的失去的童年，这种童年对于我们永远是最可爱的；因此它们在我们心中就引起一种伤感。同时它们也是一种意象，代表着我们的理想的最高度的完成，所以它们激发起一种崇高的情绪。

这就是说，人类在童年时代是与自然一体的。近代社会情况使人类与自然分裂对立。失去了童年。自然之所以引起我们的喜爱，一方面是由于它表现我们失去的童年，失去的那种纯洁天真的自然状态，那种&ldo;完整性&rdo;和&ldo;无限的潜能&rdo;，因此喜爱之中不免夹杂&ldo;伤感&rdo;；另一方面也是由于它表现我们的理想，即通过&ldo;文化教养&rdo;（审美教育），又回到自然，恢复已经遭到近代文化割裂和摧残的人性的完整和自由，因此喜爱之中带有&ldo;一种崇高的情绪&rdo;。在这段话里席勒指出了感伤诗人的产生原因和心理特征（16）。

席勒指出近代感伤诗人的这种对自然的向往在古代素朴诗中是找不到的。&ldo;古代希腊人在描写自然方面固然极精确，极忠实，极详细，但是这也不过像描写衣服，盾，盔甲，家具或任何机械的作品一样，并不对自然事物感到更深厚的同情。&rdo;&ldo;他们还就个别现象对自然加以人格化和神化．把自然的作用效果表现为自由存在（神或人‐‐引者注）的行动（17），因此他们把自然中的平静的必然性取消掉了，而这正是对于我们近代人特别有吸引力的地方。他们奔放的想象只穿过自然就跳到人生戏剧上去，只有活的和自由的东西，只有人物和行动以及命运和道德习俗才能满足他们。&rdo;接着席勒解释这种现象的原因说：

希腊人在人道中还没有丧失掉自然，所以在人道以外遇见自然，并不使他们惊奇，他们也没有迫切的需要，要去寻找足以见出自然的对象。他们还没有自己与自己分裂（即内部分裂‐‐引者注），因而自觉为人是快乐的，所以他们必然坚守人道为他们的大原则，努力使一切其它都接近这个原则。

这就是说，在希腊时代，人与外在自然还处在统一体，所以能如鱼与水之&ldo;相忘于江湖&rdo;（用庄子语）：人的内在自然（感性与理性功能）也还没有分裂，人体验到为人的快乐，在自己身上就可以认识到自然，所以人所关心的不是自然而是人道本身，是人物和行动。这是他们的人道主义。他们看自然，也&ldo;努力使它接近这个原则&rdo;，所以把自然加以人格化和神化，把平静的必然转化为活动的自由。这正是产生素朴诗的心理情况。

近代人恰和希腊人相反。人与自然已由分裂而对立，成为主体与对象的关系，自然对于人已不是与人结成一体的直接现实，而是已成为一种&ldo;观念&rdo;，由于近代社会职业分工以及其它因素，人自己与自己也分裂了，想象力与思考力互相冲突（像席勒自己所深切感到的）。所以&ldo;自然已从人道中消失了，我们只有在人道以外，在无生命的世界里，才能认识到自然的真相&rdo;。我们依恋自然，是&ldo;由于在社会关系，生活情况和道德习俗各方面，我们违抗自然&rdo;。这种&ldo;依恋自然的情感是和我们追悼消逝的童年和儿童的天真的那种情感密切相关的&rdo;，也就像&ldo;一个病人想望健康的情感&rdo;。就是这种情感产生了感伤诗，趁便指出，歌德认为古典主义是健康的，浪漫主义是病态的，这个分别在席勒的这篇论文里可以看得更清楚。

在就古代人和近代人对自然的态度进行比较之后，席勒作出一个简赅的结论：