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第171章 末法时代和弥勒(第2页)

冈部元信继续说道:“你试想一下,如果猪熊规之介鼓动的不是他的那些恶党手下,而是老村长弥右卫门和平藏领头,后面跟着平次新一,还有阿叶,阿林婆婆他们扶老携幼拿着农具疯了一样来攻击我们,而猪熊规之介在远处嘲笑着你,并且对农民们指指点点……那种情况下,你还拿得动刀吗?”

“别……别别……大哥你别说了,你是我亲大哥!你别说了……”又太郎一设想那个画面就汗毛倒竖。

别说又太郎了,朝比奈泰亨跟今川义真都有一些恶寒……

“这太恶心了!那怎么样才能解决那些顶着亲鸾大师理念做恶事的混蛋们!?!”又太郎问道。

“正义和热忱之心不可泯灭,但也要注意实现的时机和方略,亲鸾大师的理念的确有些道理,但如果为了惩戒他那些堕入魔道的徒子徒孙,让自己也做下恶事,就颇为不值了!老和尚我能说的,就只有这么多了。”南溪瑞云无法给又太郎解答,只是行了个佛礼。

“其实,也不是没有办法……”今川义真嘀咕道。

作为受过现代信息洗礼的后世人,什么“斩业非斩人”,什么“杀生为护生”,什么“心怀悲悯除罪恶,手起刀落护善良”,什么“舍小恶成大善,杀一恶救众生”,什么“断恶免恶果,杀生护生德”,什么“除暴安天下,杀生守太平”,再加上jojo里大总统的“我心我行澄若明镜,所作所为皆属正义”补上底层bug,单从逻辑上便能劝服自己。

如果还有问题,觉得杀恶党的路上,会杀掉那么多普通贫民,太残忍了,那简单,打上个补丁设定:【他们都被恶人当做了工具,他们也自愿成了工具,众所周知,人不会成为工具,所以,他们不是人了,是普通动物,我杀普通动物要有负罪感吗?即使你是全球只有一千多只的大熊猫,都有罗翔老师替我辩护,那现在全球一千多万泥轰金呢!还能比后世大熊猫金贵?】

如果这还说服不了自己,那就还有最后一条路:了解一向宗——理解一向宗——学习一向宗——成为一向宗!

【我为了杀恶党而不得不犯下了杀贫民的恶,但是亲鸾大师说过,不得不做下的恶,是可以被原谅的,所以,在我杀了那么多一向宗贫民信徒后,请相信我,我也是一向宗信徒,请原谅我!

什么,你不肯原谅我?哇呀呀呀!你违背了亲鸾大师的教义!你一定是异端,现在,我才是正统的一向宗信徒,大家说说看,要怎么对付异端!

此时的西欧天主教宗教裁判所:“看我干嘛?自己不会点火啊?”

今川义真:亲鸾大师,我悟了啊!】

“五郎,五郎!你在说什么?有什么办法?”又太郎好奇。

“不,没有办法,嗯,我也没有办法……很棘手……很难办……”今川义真说道【这里都是曹洞宗跟临济宗的人,我一向宗门徒不和他们计较……】

如果南溪瑞云知道今川义真脑子里想的东西,不当场度今川义真就算人家曹洞宗佛学修养到位了……

其实今川义真把问题想简单了,文字逻辑在理性下自然好推演,但问题是人还有感性。

换成正常人,总有物伤其类、恻隐之心的想法,碰见一大堆手无寸铁,或者只有寸铁的老弱妇孺,举着“进者往生极乐,退者无间地狱”的大旗,因为没怎么受过教育,旗上的字还是错别字,往自己的枪头刀刃上撞,这种景象,哪怕是“军神”都要怀疑自己是不是错了……

说的就是你,“越前军神”朝仓宗滴,当年几千单刷三十万一向一揆,看似是一场酣畅淋漓的大胜,实际上打赢以后心软了,没有进一步追杀,使得加贺、能登、越中一向宗势力根本没有受到足够惨重的打击,不然越前越后两军神早特么见面了,关武田晴信这个在川中岛的第三者、双插头啥事儿?

而且越前朝仓家,原本有朝仓宗滴这等猛人,理论上早就应该撇开北近江浅井家,直接自己南下几内才对,但是实际上朝仓家除了加贺能登方向以外,其他方向的重要军事行动,都是得有其他人牵头才能做,归根结底就是因为家里的主要力量跟“撑天白玉柱,架海紫金梁”还得盯着一向宗那群恶僧疯和尚。

南溪瑞云摸着自己的光头,感慨道:“释迦摩尼佛说过,佛法共分为三个时期:正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;接下来一千年为像法时期;在之后一万年就是末法时期。

末法时代,更多的人不信佛法,天魔的魔子魔孙都冒充佛教弟子诋毁佛法,传假的佛法,这个时候“邪师说法,如恒河沙”,庙宇坚固,各处建庙,但无修行,无证果,白衣住持,魔穿僧衣,讲经说法,破坏佛教。最后佛法在这个世界上只剩下“阿弥陀佛”四字。

这当下的净土正宗,恍如佛祖的预言,恶人出家而维持恶行,他们庙宇比之当年鉴真大师建设的佛寺还要坚固,比之日本神道八百万神明的神社还要繁多,不修持戒律,却到处到惣中讲法,破坏佛教,最后佛法只余他们口中的“阿弥陀佛”四字。

老衲曾觉得佛祖也有预想不到的事情,属实太过悲观了,但是看到这净土真宗的现状,就觉得佛法果然无边,佛祖高瞻远瞩果然非我等常人能及……阿弥陀佛……”

之前说过,咱们的主角对佛法也有所涉猎,也会几句野狐禅,也懂点佛教理论的一些基本概念,于是他劝慰南溪瑞云道:“大师何必悲观,末法时代终归有弥勒降世,拯救众生……”【虽然要等56亿年……】

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