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第295章（第2页）

时代，科举的道路被天下视为读书人立足社会施展抱负的正途。天启三年（1630），

宗羲到了南京，与沈寿民（字眉生，安徽宣城人，侨居南京）邂逅相识。这一年逢

午，正是乡试开科之期，寿民劝宗羲应考。如能中举，对家人也是一种安慰，因此

宗羲参加了庚午科南京乡试，结果却名落孙山。返乡途中，在镇江遇见文震孟（字

文起，号湛持，江苏苏州人，崇祯八年曾一度入阁），两人同乘一船，直到苏州。

开中叙话，言及这次科考，宗羲便将自己的试卷呈上，请身为父执辈的文起先生指

教；震孟阅后极为赞叹，&ldo;嗟赏久之&rdo;，对宗羲说：你日后&ldo;当以古文呜世，一时

得失，不足计也&rdo;（《思旧录》）。

这番经历，使宗羲进一步认识到&ldo;科举之学锢人生平&rdo;，于是更为自觉地把精

力集中在能够经世致用的&ldo;实学&rdo;上。虽然后来宗羲也曾数度入场屋参加科举考试，

其实都是聊以应景，早已不存有博取功名之类的心思了。

当年尊素被逮入京时，曾谆谆告诫儿子：&ldo;学者不可不通知史事&rdo;（《年谱》）；

途经绍兴，刘宗周（字起东，号念台，学者称蕺山先生或念台先生，浙江绍兴人，

1578‐1645）为尊素饯行，尊素在席上又嘱咐儿子拜宗周为师。宗羲牢记父亲的遗

嘱，回到家乡后便开始发愤治学。蕺山先生是当时名儒，曾在东林书院讲学，政治

上十分同情和袒护东林党人；学术方面提倡&ldo;慎独&rdo;、&ldo;诚意&rdo;，毕生研讨程朱理

学和阳明心学，而对两者又有所批评。宗羲在蕺山门下问学，致力于研究宋明以来

的理学思想。地处浙东的绍兴素为人文荟萃之区，讲学论道之风极盛，所谓&ldo;自宋

元以来，号为邹、鲁&rdo;（全祖望《鲒囗亭集》外编16《槎湖书院记》），宗周之学，

出姚江学派（王阳明心学）。崇祯二年（1629），宗周与陶爽龄一同讲学于绍兴证

人书院，陶氏宗阳明学末流，喜欢援儒入释，与弟子&ldo;授受皆禅&rdo;，&ldo;姚江之绪，

至是大坏&rdo;（《梨洲先生神道碑》），宗周对此十分不满，刚入蕺山门下的黄宗羲

攘臂而起，约集&ldo;吴越中高材生六十余人，共侍讲席&rdo;，破斥陶氏之说，使蕺山

&ldo;慎独&rdo;说更为发扬光大。在问学蕺山门下同时，宗羲又开始有计划地阅读史籍。

他从《实录》入手，将本朝自太祖迄光宗共十三朝《实录》细细研读，然后再读二