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第58章 行走在刀刃上的宇文化及（第2页）

在隋朝的官员中，黄门侍郎裴矩最有眼力劲儿，其心思缜密且老于世故。他提前预见到会发生动乱，因此他对待即便是最卑微的仆役也极为仁厚，前文我们讲过，他还提出建议，让骁果军士兵可以在江都娶妻成家，甚至可以纳妾。这看似是一件平常的事情，但在当时却有着特殊的意义。骁果军士兵大多是远离家乡的精锐力量，为他们娶妻，让他们在京城有了家庭的羁绊，就会在一定程度上稳定军心，减少他们参与叛乱的冲动。

等到动乱爆发后，这些士兵心中对裴矩确实存在着一种别样的情感。众多叛军口中都传出这样的话：“裴黄门（对裴矩的尊称）没有什么过错。”

随后，裴矩看到宇文化及后，远远地就毕恭毕敬地拜倒在马前，可谓马首是瞻，他的这个举动让宇文化及觉得他没有威胁，因此得以幸免于难。

另一位在叛乱中幸存下来的是苏威，他是隋朝的重要政治家和法律家，苏威出生于北周，是西魏度支尚书苏绰之子。他五岁丧父，继承美阳县公的爵位，任郡功曹。苏威主持修订了隋朝的法律《开皇律》，为法制整备做出了重大贡献。

苏威在朝廷中的名声和地位一直很高，平日里多忙于处理朝廷的各种事务，对于朝廷内部的权力争斗和阴谋诡计并没有过多地参与，所以在宇文化及等叛乱者眼中，他就像是一个与世无争的边缘人物。

宇文化及因为苏威未曾参与杨广朝政，也赦免了他。

宇文化及政变成功后，百官都前往朝堂道贺。

苏威看到形势已定，为了自身的安危，也前去拜见宇文化及。因为苏威的名声在外，他前去参见宇文化及时，宇文化似乎想借此展示自己的大度与威严，便召集众人出了府门迎接他，对他礼遇有加。

这个时候，按照常理来说，百官都应该到朝堂去表示祝贺宇文化及成功掌权，尽管这是一种扭曲的“祝贺”，装装样子的无奈之举也罢，在这种形势下，去了总比不去强。

然而给事郎许善心却不为所动。他心中有着坚定的忠君思想，对于宇文化及这种篡位夺权的行为深感不屑和愤怒，只有他没有到场。

许善心，字务本，高阳北新城（今河北省徐水县）人，是中国隋代着名的文学家、史学家。他的一生经历了南朝陈和隋朝两个时期，以其才华和忠诚着称。此时他已六十一岁。

许善心九岁丧父，由母亲范氏抚养成人。他自幼聪明好学，博览群书，家有旧书万余卷，皆遍通涉。十五岁就会写文章，被称为“神童”。许善心最初在陈朝任职，历任新安王法曹、度支郎中、侍郎、撰史学士等职。隋朝统一后，他继续担任重要职务，如秘书丞、礼部侍郎等。许善心着有《神雀颂》等文学作品，其文采受到隋文帝的赞赏，他续成了父亲许亨未完成的《梁史》，并编纂了《七林》等图籍目录，对后世史学具有很大贡献。

许善心的侄子许弘仁看到叔叔没有前去朝堂参拜新“掌柜”，急忙骑马来劝说许善心：“天子已经驾崩，宇文将军正在摄政，满朝文武都已齐聚。天道与人事自有其更迭的规律，何必过于忧虑，叔父而如此徘徊不前呢！”

许善心听后大怒，坚决不肯前往。

许弘仁看到许善心如此坚决的态度，只好转身骑上马，感慨于叔叔的忠义和执着，想到叔叔可能会遇到灭顶之灾，不禁伤心地哭泣着离开了。

宇文化及听到许善心如此不懂人情世故，心中十分恼怒。他觉得许善心这种公然对抗自己的行为是对自己权威的严重挑衅，是一种非常不负责任且辜负情义的行为，便派人到许善心家中将他捆绑到朝堂之上。可是，也许是宇文化及想要在众人面前显示自己的宽容大度，不久后又释放了他。

许善心从朝堂出来时，没有表现出高兴的样子，也没有像其他人那样对宇文化及表示顺从之态，未遵循朝堂之上的礼仪，未向宇文化及表示不杀之恩，不行礼就直接出来了。

这一行为彻底激怒了宇文化及，他觉得许善心是故意在众人面前羞辱自己，让自己下不来台。宇文化及愤怒地大声说道：“这个人真是太傲慢无礼了！”

于是再次下令将许善心捉回并杀害。

许善心死后，他的母亲范氏已经九十二岁高龄了。在那个时代，这样的高寿之人是家族的珍宝。当她得知儿子为了国家大义而死时，她虽然悲痛万分，但表现得极为坚强。她来到儿子的灵柩前，并没有像常人那样放声痛哭，也未流下眼泪。她只是轻轻地抚摸着灵柩，平静地说：“能够为国家死于危难之中，我能有这样的儿子，也算是死而无憾了。”

说完，她便躺在床上，茶饭不思，十多天后，也追随儿子而去。

担任千牛左右（同千牛备身）的张琮，他同样也是一个有着坚定信念的人，不愿意屈从于宇文化及的叛乱统治。所以，宇文化及毫不犹豫地杀掉了他。

张琮有两个哥哥，大哥是张季珣，在李密、翟让攻陷洛口仓城时，张季珣坚守不降，与李密军队进行了长期的对峙。最终城陷，被翟让所杀。二哥张仲琰在唐王入关时，率领吏民坚守上洛，最终因部下背叛而被杀。就这样，张家兄弟三人，都先后为国家死于危难之中。他们的忠义之举，在当时引起了很大的反响，人们得知他们的故事后，都为他们的不幸遭遇感到悲痛，同时也对他们的忠义精神感到钦佩和惭愧。

之后，宇文化及对外宣称，依据萧皇后的命令，立杨广的侄子秦王杨浩为为傀儡皇帝，让杨浩住在别宫，仅负责颁布诏书和敕令，不得干涉政事。同时派遣士兵对其进行严密监视。

宇文化及自封为大丞相，总管百官事务，拥兵十几万。他不顾朝臣和百姓的感受，强占萧皇后，他还把六宫妃嫔占为己有，完全无视伦理纲常，跟隋炀帝杨广一样荒淫无道。

宇文化及的名字“化及”取自“化育万物，兼及众人”之寓意，与《论语》中的“君子成人之美，不成人之恶”思想有相通之处，都表达了希望个人能够以积极、正面的态度去影响和改变周围世界的愿望。但遗憾的是，他的行为并没有践行这一美好的寓意。

宇文化及又任命他的弟弟宇文智及为左仆射，宇文士及为内史令，裴矩为右仆射。司马德戡被封为光禄大夫，温国公，后又升到礼部尚书。

宇文化及封了百官爵位，开始宣布江都内外戒严，并宣称计划返回长安，赶走李渊。同时他还继续徵兵、征税，毫不手软，导致江都地区民怨沸腾。

宇文化及的暴动叛乱的行为，本质上是赤裸裸的权力篡夺。他在江都这个隋朝的重要据点，封百官爵位，这一举动完全无视隋朝的正统统治秩序。他妄图通过这种手段建立起自己的权威体系，以满足自己的野心。这种行为反映出他的贪婪和对权力的极度渴望，在封建王朝的政治格局下，这是一种典型的乱臣贼子行径。

他接着宣布戒严令，本身就带有一种高压统治的意味。而继续徵兵、征税毫不手软更是加剧了社会矛盾。在隋朝末年，百姓已经饱受战乱、苛政之苦，江都地区也不例外。他的这些行为使得原本就脆弱的民生雪上加霜，必然会引起民众的反感和抵触。民怨沸腾的结果就是他失去了最基本的统治根基，民众不会支持一个只知压榨他们而毫无建树的统治者。

而且，宇文化及宣称“要返回长安赶走李渊”看似是一个明确的目标，但实际上是非常盲目的。李渊当时已经在关中地区建立了相当稳固的势力，并且得到了很多人的拥护。宇文化及没有充分考虑到自身的实力、后勤保障以及李渊的军事应对能力等多方面因素，仅仅凭借着一时的冲动和所谓的“正义性”（当然这种正义性是站不住脚的）就妄图发起征讨，这是一种缺乏战略眼光的决策，也可能连“战略性”都称不上，只是为了稳住众多想要“回老家”的将士的心。一个生性怯懦之人，面对一个庞大的政权体系，又会有多大的作为呢？